前言
修行最重要的是正見，有正見才能進入具體的實修部份。如果正見不具足，就會懷疑、猶豫，自己在實修的過程當中，到底是對還是不對？到底有沒有功德？能不能夠成就？
淨土的真義
我們要知道，淨土可以說是佛法的核心。這個淨土不見得就是指極樂淨土，也可以是指清淨之處。什麼是清淨之處？
七種清淨
從《阿含經》以來，佛陀就一直在教導比丘、比丘尼、男居士、女居士，如何修得清淨之法，即如何從戒清淨而得到心清淨，如何從心清淨而得到知見清淨，如何從知見清淨而得到度疑清淨，如何從度疑清淨而得到道非道知見清淨，如何從道非道知見清淨而得到道跡知見清淨，最後證得道跡智斷清淨。
七清淨的過程，就是透過有次第的修學而得到戒、定、慧的成就。所以這裏所講的「清淨」是什麼呢？就是從身心清淨開始修學，達到沒有雜染、沒有煩惱，進一步沒有業及苦報。
自利利他
從這裏佛陀再教導我們要由自身擴大到他人──如何讓他人清淨？再進一步到要如何令依報環境清淨？所以彌陀淨土只是佛菩薩衪們修學清淨的過程當中，得到一個圓滿的成就之後，為了要利益一切眾生、把這個法門流傳下來，將這個法門用來接引一切想要到淨土的眾生。
所以不論是彌陀淨土、藥師淨土或是阿 佛國淨土，這些都是已成就的佛菩薩，為了要引導我們去一個比較容易成就的地方。至於釋迦佛雖然沒有把娑婆世界化為琉璃淨土，但是衪也希望我們能夠在娑婆世界當中，慢慢地、努力地、精進地，從自心清淨、行為清淨開始，最後能得到智見清淨。
殊途同歸
所以淨土可以說是佛法的核心。只是，是不是一定要往生佛菩薩的淨土，或是要在人間修行呢？這是二個不同的方向。在人間修菩薩行或是在淨土修菩薩行，它有不一樣的路線，但是，目的是相同的──就是要成佛，成就佛國淨土。
保持正念的重要性
念佛──念阿彌陀佛，可以淨化、清淨我們的自心，是清淨我們自心的好方法。如果你是求生西方淨土者，念佛是必要的條件。它就是一種信心、願力，由信願力引導我們往生極樂淨土。如果是發願修人間菩薩的行者，念佛則是提醒自己正念的好方法、容易的方法。也就是說，在不斷的煩惱、業、苦的攪和當中，如何讓自己從這些種種的困惑、雜染當中走出來呢？念佛是一個很好的方法，因為能令自己很快的保持正念。你如果真的以發願做一位人間菩薩行者的心，那麼在未來受生的時候，念佛會成為引導我們往生人間的一股力量：那個就是你的願力，也就是菩提心，所以阿彌陀佛也代表了你的菩提心。
阿彌陀佛不僅僅祇是代表你要去的極樂淨土的那個教主，衪也代表你的菩提心。一直念、一直念……，善業成就了未來的受生，很快就會再來人間，因為它可以對治我們在病苦的過程當中的種種障礙。
佛佛道同
同理可知：阿彌陀佛佛號有這個功德、觀世音菩薩的聖號也有這個功德，乃至於地藏菩薩聖號、文殊菩薩聖號，十方三世一切佛菩薩的聖號，都有這樣的功德。可是以我們現在娑婆世界、以目前中國佛教的環境來講，阿彌陀佛是更普及的，普及力強，是我們修學的一個增上善緣，所以要對念佛有信心、有正信，而不是迷信。不要迷信、不要流俗！
結語
佛法或是任何一個法門，會衰敗的原因，正是來自於不正見，任何一個法門流於世俗化的原因，也是由於不正見。所以我們要先建立正見再實修，腳步才會踏的穩。這是向各位複習、提醒，有關釋迦佛對於念佛及淨土的教說。
