般若經典是指一大部類經典，內容是專門講般若波羅密的思想。這類經典的集成時期很長，從初期大乘一直到秘密大乘的時代，都有般若經典的出現。

《金剛經》的幾項特色 般若經典的形成時期，含概了整個大乘佛教的初期、中期及後期。

《金剛經》的內容與「中品般若」相符合的有五個地方。第一、佛有五眼。第二、菩薩莊嚴佛土。第三、大身。第四、重利他行。第五、二諦說。

從前兩次的課程裡，已經分析過《般若經》的集成是由少到多，從小部經集合而成一大部經，在大正藏第五冊中…

我們先說明「何者般若」？佛陀說的般若到底是什麼？它不單單只是智慧。智慧可以分為三類：生得慧、加行慧及現證慧

導師所作的科判還是依著一般祖師大德在判經時所用的慣例，即以序分、正宗分與流通分三分科經，只是每一分的段落及細分不太一樣。

「爾時，世尊，食時，著衣持?，入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣?，洗足已，敷座而坐。」

般若道次第分兩大段，一是「開示次第」，二是「勸發奉持」。開示次第就是開示修道的次第

經文：「善哉！善哉！須菩提！如汝所說：如來善謢念諸菩薩，善咐屬諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人發阿耨三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心！唯然，世尊！願樂欲聞。」

正說次第有三──發心菩提、伏心菩提及明心菩提。我們在第一次討論整部《金剛經》的結構時，與各位提過，這三種菩提是菩薩道的修道次第。

今天繼續講第三分，請看印順導師《般若經講記》第36頁，四相──人相、我相、眾生相及壽者相。

今天講第五分。上一次講到第三分的發心菩提及第四分的伏心菩提，今天這第五分的內容是明心菩提，也就是勝義菩提心

今天的進度是第六分，是屬於明心菩提的第二部份：「眾生久行乃信」。第五分講「約七地菩薩定慧均等」，可以證得無分別法性，證得無分別法性的時候，不需要從身相見如來

我們繼續上星期所說的第六分「正信希有分」，《般若經講記》第48頁。第六分是在說明眾生如何修行，才能夠達到明心菩提；也就是如何發願，如何修悲願行，如何安住在法空性的正見上。

講到目前為止，我們對般若的修學應該有個輪廓，也就是明白了從發心菩提，經伏心菩提的過程，證到明心菩提的次第