在前幾次的開示中，關於所教授「如何保持覺知、如何對治散亂昏沉、如何讓身心達到平衡……」，這些都是念佛法門的方法跟技巧。修念佛法門最重要的前提，就是要對這個法門具有高度的信心跟好樂。如何建立信心呢？首先，必須要了解這個法門的殊勝。
念佛法門的探源
關於念佛法門，是《阿含經》中「六念法門」的其中一項。南傳巴利藏，則以浣頭、浣身、浣衣、磨鏡、煉金等五喻，比喻修佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、天隨念──五隨念的，能心離染污而得清淨。就是：若有比丘在修道時信心不足、恐懼感強烈、感到茫然的時候，佛陀就會教他念佛，此時念佛是憶念佛的功德、佛的智慧及佛的慈悲。因此，在憶念的過程當中，內心就會自然平靜下來。而且，透過憶念可以讓心保持專注及平等性。
在佛世時，比丘們每天與佛陀生活在一起，容易感受、體會到佛陀的慈悲與智慧，因此，對佛陀產生一種尊崇、尊重之心。所以在憶念佛功德的過程當中，可以快速的調伏妄念、恐懼或是茫然。因此，當內心可以「一念淨信」的時候，這時依「佛隨念」的法門，就可以達到「近行定」。在達到「近行定」之後，就可以透過思惟無常、無我、苦、空的真理，從觀慧而斷除我執證初果。所以「佛隨念」的法門，是修習止的「業處」。
瞭解念佛法門的殊勝
在明瞭「佛隨念」這個法門的由來之後，大家對念佛法門要有信心。因為念佛法門有其殊勝的一面，是什麼呢？眾所週知，凡夫眾生的心容易脆弱、容易茫然、容易有無依無靠的感覺，尤其是當生活中有種種苦迫出現時；無論是生老病死苦，還是諸事不順遂、人情世故不理想，或是對環境無法掌控、對自己無法觀照；種種的怨憎會、愛別離，都是讓我們感到苦迫的事情。此時，如果有一根浮木讓我們抓著，我們就不會沉到生死大海當中。就像航行海中的船隻看到燈塔；迷失在森林中的人，看到一棟溫暖的小木屋。
建立念佛法門的信心
因此，我們對佛陀、對菩薩也要生起相同的感情跟信心。當我們有堅定的信心時，念佛就很容易憶念起佛的功德、智慧與慈悲。對於佛的事蹟、種種示現以及教化眾生的過程，我們平常要多做了解及認知，把它當成是我們日常的聞思功課，並從中去體會——佛陀是如何慈憫眾生、佛陀為什麼能具足大悲智慧，裨使從聞思的功課當中，讓我們對佛的功德產生信心、產生好樂。這時，念佛的心情就會強而有力、念茲在茲。
念佛法門的正知見
我們念阿彌陀佛也是同樣的道理。不要認為阿彌陀佛只是代表極樂世界的教主而已，其實「阿彌陀」三字，代表了所有十方如來的功德、光明、壽命和慈悲。在十方無量諸佛中，對我們來說，緣念阿彌陀佛，是一個強而有力的所緣境。在這個所緣境當中，只要不局限、不狹隘於某一尊佛，我們就可以漸漸體會到如虛空般無量的心境，讓我們的心不會染著在一切善法功德上面。這是念佛法門必須先建立的知見。
有了這些觀念之後，每當我們念佛的時候，就會感到非常的歡喜。因為我們知道：我們緣念的是一位聖者、是如來的功德願力，不是緣念自己的五蘊業處、不是緣念在色身的不淨、不是緣念在我們的呼吸，我們不以凡夫色身，做為所緣的業處。這個功德願力可以引導我們的心念，若能安住其中的話，是可以得到「近行定」。如果更進一步從中發起菩提心，修學觀照無常、空的真理時，同樣可以證到法性。
共勉
所以，能對這樣的所緣業處及法門產生好樂，那麼，此時修念佛的心情就會不一樣，不再是一味的要求生西方。當然，要求生西方也是可以，只要透過對阿彌陀佛的信心、對西方極樂世界的信心跟歡喜，臨命終時，業感相應就得生淨土。但是，在生之時，也就是尚未臨命終前，我們可以依此法門而得止觀雙運，所以這個法門可說是相當殊勝。因此，希望大家對念佛法門多下點功夫，多用功對大家是有所助益的。
